la créativité

Nous sommes parvenus à l’étape de l’évolution où l’esprit devient conscient de ses potentialités.

Voici enfin l’ouvrage que j’attendais sur la créativité!

Harman, Willis, Ph.D et Howard Rheingold; Créativité transcendante,
éd. de Mortagne,
coll. Par 4 chemins, 1992.

Prenant appui sur la contribution récente des deux disciplines, la psychologie et la physique, qui ont le plus participé au changement de paradigme, de modèle depuis le début du siècle, cet ouvrage propose de nous-mêmes et du monde une vision différente, exaltante. Il démontre que nous avons la capacité de nous transformer, et le monde avec nous, par la créativité transcendante; et nous révèle comment nous pouvons désormais devenir les co-créateurs de nous-mêmes et du monde, et pourquoi nous devons le devenir, en suggérant ce qui manque le plus dans le monde actuel: une signification.

"Voici enfin l’ouvrage que j’attendais sur la créativité!"

Telle est la réflexion qui m’est venue à l’esprit à maintes reprises en lisant la version originale de cette œuvre. Avant même d’en avoir terminé la lecture, j’avais déjà formé le projet de la faire connaître aux lecteurs de langue française.

Ouvrage d’information et outil de transformation

Ce livre, d’une grande richesse, propose de nombreux témoignages de percées de créativité, d’expériences vécues de vision intérieure, composant une histoire secrète de l’inspiration. On y explore aussi plusieurs méthodes permettant d’augmenter l’inventivité et la productivité dans tous les domaines de l’action; certaines des conditions favorables à une créativité constructive y sont de plus exposées. On y présente enfin des techniques, notamment la visualisation et l’imagerie mentale, techniques que les auteurs ont regroupées dans ce qu’ils appellent "la trousse à outils des percées intuitives personnelles". Tout ceci constitue déjà un apport exceptionnel. Mais ce qui, à mon avis, en fait un ouvrage non seulement différent mais unique, c’est la dimension qui est ici conférée à la "haute créativité", ce que nous avons appelé la créativité transcendante.

Unique, ce livre l’est surtout en ce qu’il prend appui sur la contribution récente des deux disciplines scientifiques qui ont le plus participé au changement de paradigme, de modèle depuis le début du siècle: la psychologie et la physique. L’influence de ces disciplines s’est fait sentir en particulier sur l’évolution de la perception, de la représentation que nous avons de la réalité, du monde et de nous-mêmes. C’est dans ce courant, qui devrait entraîner dans les années prochaines de profondes transformations sociales, que se situe cet ouvrage. Il nous propose de nous-mêmes et du monde une vision différente, exaltante, en montrant que nous avons la capacité de nous transformer, et le monde avec nous, par la nouvelle créativité.

"[...] il y a une vérité magnifique à découvrir sur nous-mêmes."

La psychologie, après s’être surtout occupé du pathologique en est venue, en quelques décennies, à se redéfinir de plus en plus en fonction du développement du potentiel humain et de la croissance. Depuis l’apparition de la psychologie humaniste et de la psychologie transpersonnelle, on a procédé à une véritable cartographie de la psyché humaine, qui fait désormais une place importante aux expériences de conscience inhabituelles, exceptionnelles, émanant de la partie invisible du spectre de la conscience.

Faisant état de recherches récentes qui portent sur divers phénomènes de cette nature, et dont ils proposent une synthèse remarquable, Harman et Rheingold font le lien, en fonction de cette nouvelle créativité, entre les percées intuitives des artistes et des savants, les communications sous transes des médiums et les révélations religieuses des grands personnages spirituels. Cet ouvrage nous présente une vision unifiée des différents sujets dont il traite: l’inspiration, la prémonition, la contemplation, l’intuition, l’illumination; mais aussi le rêve, la projection astrale, la communication avec l’au-delà, l’expérience au seuil de la mort et ce qu’elle implique: "l’esprit survivant en dehors du corps"; autant de phénomènes paranormaux qui ne sont plus désormais considérés comme pathologiques. Dans les états de conscience inhabituels associés à de telles expériences de percée, on trouve toujours, en effet, le sentiment d’une participation à une conscience transpersonnelle, et de l’unicité de tout. Il n’y a pas si longtemps, un tel sentiment eut été considéré comme d’autant plus pathologique qu’il n’entrait pas dans la représentation mécaniste de l’univers que suggérait alors la physique.

La physique moderne, précisément, est l’autre discipline qui a le plus contribué à proposer une nouvelle représentation de l’univers, un nouveau paradigme. Loin de rejeter le sentiment de l’unicité de tout, la physique moderne, au contraire, le fonde, le justifie, le corrobore.

Elle enseigne, en effet, que rien n’est séparé, tout est interrelié. Sir James Jeans, physicien de réputation mondiale, résumant les conséquences de la découverte de la mécanique quantique, disait: "L’univers commence à ressembler davantage à une grande pensée qu’à une grande machine." Commentant cette déclaration, "à la fois poétique et scientifique, mais des plus troublantes", Harman et Rheingold font état d’une étude récente portant sur l’opinion qui se fait jour actuellement chez les scientifiques américains, selon laquelle la réalité émergerait d’un "champ unifié de conscience".

Les prémisses du modèle mécaniste et réductionniste du monde et de l’homme sont contestées par les dernières découvertes de la physique et de la psychologie. Ces deux disciplines invitent à une vision élargie de l’expérience humaine, "[...] extérieure et intérieure, précisent les auteurs. La nouvelle vision nécessite une foi accrue dans la raison, guidée par l’intuition profonde."

"Dans le portrait de l’évolution, qui émerge actuellement de la physique quantique, nous voyons que c’est la conscience qui est à l’origine de l’univers et non l’inverse, que c’est elle qui semble avoir "entraîné" le processus évolutif dans certaines directions choisies: d’abord dans la direction d’un esprit qui prenne conscience de lui-même, puis dans la direction d’un esprit qui devienne conscient de ses possibilités."

Nous sommes maintenant parvenus à la seconde étape de ce processus évolutif: celui où l’esprit devient conscient de ses possibilités. Tel est l’objet de cet ouvrage qui démontre que l’homme a un potentiel beaucoup plus considérable que nos croyances jusqu’ici nous le donnent à penser. D’où la nécessité, comme le soulignent les auteurs, de changer ces croyances, encore dominées par le modèle mécaniste et réductionniste. Elles représentent l’obstacle que nous devons surmonter pour exploiter ce potentiel inexploré, car ce sont nos croyances qui créent la réalité: notre perception de l’univers, de la nature humaine, de nous-mêmes. Nous devons donc changer parmi ces croyances celles qui se rapportent aux capacités humaines, et plus spécialement aux limites de ces capacités, telles qu’elles sont encore perçues par la société actuelle. Ces fausses croyances sont fondées sur une série de postulats qui n’ont été contestés que tout récemment, parmi lesquels: l’esprit est une fonction des composantes du cerveau et uniquement une fonction du cerveau; l’individu moyen possède peu ou pas de génie ou de talent, et son aptitude à l’inspiration est proportionnelle au quotient intellectuel qu’il a eu la chance (ou la malchance) de recevoir à la naissance; etc. Ce sont de telles croyances qui déterminent nos limites et qui nous empêchent de réaliser notre potentiel. Changer radicalement nos croyances, conscientes et inconscientes, revient à repousser nos limites personnelles... ce qui représente une entreprise considérable, il ne faut pas se le cacher. Les croyances les moins senties au niveau conscient se forment, en effet, très tôt dans la vie et peuvent ne jamais changer. Ce sont celles qui nous intéressent le plus ici: "les croyances fondamentales se rapportant à notre identité en tant qu’être humain et à notre relation avec le reste de l’univers". Pourtant, comme le rappellent les auteurs: "L’histoire nous a montré à maintes reprises l’évolution possible de l’opinion sur les limites humaines et que ces limites elles-mêmes peuvent changer de façon radicale." Ils n’hésitent d’ailleurs pas à affirmer qu’il est "possible de reprogrammer de façon délibérée nos croyances".

"À peu près tout le monde a fait l’expérience d’un channeling..."

Le mot channeling fait recette. Il aura mis une vingtaine d’années à s’imposer. On l’entend aujourd’hui le plus souvent dans le sens d’une expérience de communication avec l’au-delà par l’entremise d’un channel, d’un canal ou médium qui agit comme intermédiaire. Mais dans le sens originel du mot, le channeling signifie simplement que "l’image ou l’information" provient par l’entremise d’un channel "non précisé, d’une source non spécifiée en dehors de la perception consciente". Cela revient à dire que cette image ou cette information peut aussi provenir de l’intuition. C’est dans ce sens surtout, celui d’une communication avec le surconscient, que le mot est pris par Harman et Rheingold: "À peu près tout le monde a fait l’expérience d’un channeling de vision créatrice, d’une percée d’intuition profonde, d’un moment de connaissance qu’il savait provenir d’en dehors de la partie habituelle de l’esprit cognitif."

"[...] ne plus limiter à un petit nombre le spectre le plus élevé du potentiel humain."

De nombreux témoignages permettent d’affirmer que de telles expériences possèdent une puissance transformatrice. Elles peuvent en effet mener à une croissance et à une transformation aux plans psychologique et spirituel, car l’intuition est la faculté qui permet d’entrer en rapport avec le Soi, le guide intérieur en chacun de nous. C’est ainsi que Krishnamurti l’entendait: "[...] l’intelligence très éveillée, c’est l’intuition; c’est le seul guide véritable dans la vie." Être à l’écoute de son guide intérieur, de son intuition, permet de créer sa vie, en trouvant en soi les réponses aux grandes questions: "Que devrais-je faire de ma vie? Comment puis-je devenir moi, le plus parfaitement possible? Comment éveiller et exploiter pleinement mon potentiel? À quoi devrais-je employer le moment qui vient?, etc." Trouver en soi des réponses à de telles questions revient effectivement à créer sa vie. Tel est sans doute l’objet ultime de la créativité. La percée ultime de l’intuition. C’est à l’exploitation de notre capacité de faire de telles percées vers des ressources jusqu’ici peu explorées, que nous invitent Harman et Rheingold. En d’autres mots, nous devons nous proposer de nous-mêmes une image différente, celle de l’homme nouveau auquel chacun doit s’employer à donner naissance en lui.

Ces expériences de révélation et d’illumination peuvent aussi favoriser une transformation au plan social. Comme le soulignent les auteurs: "Le point de rencontre entre la conscience humaine et la transformation de la société, dans l’histoire, semble se trouver dans cette percée individuelle vers des potentiels encore inexploités." Car ce sont là, précisément, "des ressources qui nous permettront de régler nos plus grandes difficultés. Surtout les plus grandes, y compris la plus considérable de toutes: notre autodestruction."

Cet ouvrage sur la créativité est unique en ce qu’il nous dit comment, à l’étape où nous sommes parvenus au plan évolutif, nous pouvons devenir effectivement les cocréateurs de nous-mêmes et du monde, et pourquoi nous devons le devenir, en suggérant ce qui manque le plus dans la société actuelle: une signification.

C’est d’ailleurs en quoi cet ouvrage d’information m’apparaît aussi comme un outil de transformation.

Voir aussi : Créer, c'est aussi une question d’attitude