Je ne sais pas où vous en êtes avec le calendrier, et si ça a encore un sens pour vous, mais nous sommes aujourd’hui le Mardi gras. Demain, ce sera donc le Mercredi des cendres.

Du Mardi gras aux vaches maigres du printemps

• Qu'est-ce que l'altruisme participatif?

" Le propre de l’altruisme participatif est d’être un altruisme sans autrui, écrit Serge Moscovici dans la récente édition de Sciences Humaines. Il ne s’adresse pas à tel ou tel individu qu’on distingue de manière subjective, mais à la communauté dans son ensemble, quels qu’en soient les participants. S’il y a un autre pour chacun, c’est bien le ‘ nous ’ qui lie les membres de la famille, les fils d’une même nation, les fidèles d’une église, etc., ce ‘ nous ’ auquel on sacrifie et par lequel on se sent rehaussé.

" On comprend du même coup que cet altruisme vise à soutenir un lien particulier et qu’on ne peut pas vraiment le rompre. Sortir de ce lien, même de manière temporaire, par l’exil, équivaudrait d’une certaine façon à cesser d’exister. Car il s’avère du point de vue psychique comme du point de vue culturel, qu’il est impossible de quitter sa nation, sa famille ou parfois son église – on peut s’en éloigner, mais pas la quitter ou en sortir –, comme on quitte un cercle professionnel, une association d’affaires, et même de rompre une liaison amoureuse, mais on ne peut quitter sa nation ou sa famille. Pour le simple motif qu’on n’a ni nation ni parents de rechange. "

" La confiance qui naît dans toutes ces occasions peut s’accompagner de gratitude, de sympathie ou d’empathie du côté positif, et de déception, du côté négatif, explique plus loin S. Moscovici. C'est à ce propos que nous parlons d’altruisme fiduciaire, car ce que l'on fait en faveur de l’autre dépend du degré de confiance ou de méfiance que les individus perçoivent ou veulent établir entre eux. La conséquence de tout ceci est que du point de vue psychologique, les interactions sont abordées sous le signe de l’incertitude. "

• Participer, c'est s'engager

L’altruisme participatif, c’est aussi une façon de parler de notre engagement individuel dans la société civile. À ce propos, voici ce qu'en dit Serge Moscovici.

" L'ampleur de contributions aux organisations humanitaires (Médecins du monde, Médecins sans frontières, Unicef, etc.) qui interviennent un peu partout dans le monde est, depuis quelques années, devenue surprenante. Ces associations expriment en fait, de manière institutionnelle, cet altruisme fiduciaire de millions de personnes envers des hommes, des femmes, des enfants en détresse que l’on veut aider […]. Toutefois les choses sont plus complexes qu’on pourrait le croire, explique l'auteur. Plusieurs études citées ont mis en évidence un fait : les sentiments de culpabilité et de tristesse accroissent la volonté d’aider. "

" Point n’est besoin de chercher bien loin pour en connaître la raison, poursuit Moscovici. Notre propre misère nous rend plus sensible aux misères d’autrui. Et l’altruisme fiduciaire contribue surtout à satisfaire notre ego ", et à nous apaiser. Parce qu’en faisant quelque chose, on a le sentiment d’être utile, entre autres.

" La misère de la victime
n’est que la cause occasionnelle qui déclenche le mécanisme altruiste,
dit aussi notre auteur,
ce désir irrépressible que l’on éprouve de vouloir sortir de soi
afin de nouer un rapport de bonne foi avec les hommes. "

Ce que je vais vous raconter maintenant est écrit partout. J’apprends, par exemple, dans un récent article du Devoir signé Hélène Baril que : " Loto-Québec croit avoir trouvé un moyen de vendre des billets de loterie à ceux qui n’en achètent jamais en les transformant en jeux vidéo sur cédérom – une pratique de plus en plus répandue. – La première de cette nouvelle génération de loterie sera mise en vente la semaine prochaine, disait-on il y a de cela trois semaines, mais elle suscite déjà la controverse à cause de l’attrait que les jeux vidéo exerce chez les jeunes ", bien sûr.

La journaliste relate dans son article que le vice-président de la société d'État, Jean Royer, dit que cette nouvelle loterie " a été conçue pour rejoindre une clientèle entre 30 et 40 ans, au niveau d’éducation élevé et assez nantie pour avoir un ordinateur. Bref, une tranche de la population qui achète rarement des billets de loterie. "

" Quant à la pression que pourraient subir les parents
de la part des enfants qui veulent jouer au nouveau jeu pour gagner de l’argent,
Loto-Québec estime que ce n’est pas de son ressort ",
relate la journaliste.

" La société d’État a vendu pour trois milliards de dollars de rêve l’an dernier, dont 1,3 milliard est allé dans les coffres de l’État. Après le multimédia, Loto-Québec veut s’attaquer à Internet ", nous prévient-on. Rien de moins…

Vous savez qu’il y a une filiale de Loto-Québec qui s’appelle Ingénio, responsable de la recherche et du développement. On dit ici que : " Ingénio veut mettre en marché quatre différentes loteries-jeux par année et vendre dans le monde entier son concept breveté. "

• Le phénomène addictif chez les jeunes

Par exemple, dans sa revue de presse hebdomadaireque publie Réal Pelletier dans La Presse, il souligne que : " Au Québec, le joueur compulsif peut désormais prendre son pied dans 4 175 débits d’alcool qui abritent plus de 15 000 appareils de vidéopoker disséminés dans tous les quartiers des villes et dans les moindres villages. C’est, sans limite, une haute voltige mentale – et financière – sans aucun filet de sécurité ", commente l'auteur.

" Le Chicago Tribune s’est penché sur le phénomène, poursuit R. Pelletier, et a déterré une étude de l’école de médecine de Harvard révélant qu’entre 10 et 14 % des jeunes Américains âgés de 15 à 20 ans offrent les caractéristiques de joueurs compulsifs en puissance. Pour assouvir leur passion, les joueurs compulsifs volent, font le commerce de la drogue, ont recours aux cartes de crédit des parents et trichent leur employeur. Certains se suicident. "

" Au Québec, on a enregistré jusqu'ici 16 cas connus de suicide
survenus chez des personnes victimes de dépendance au jeu ",
note aussi l'auteur qui précise que les chiffres valent
pour les onze premiers mois de l'année 1999.

Ce qui m’agace là-dedans, c’est que la compulsion au jeu est une maladie et qu’on ne s’en rend pas toujours compte. Évidemment, ça peut être un plaisir, car c’est agréable de voir comment on va réagir à la perte d’argent [rires], parce que finalement, ça se solde presque toujours par une perte. Vous me direz qu’il y a des gens qui gagnent….

• Les chances de gagner restent maigres…

" ‘ Le lot : 100 % des gagnants ont tenté leur chance ’ ", relate d'entrée de jeu José Rose, professeur d'université, dans l'introduction d'un article paru dans Sciences et Avenir. Toutefois… " Derrière cette lapalissade, se dissimule un pourcentage dissuasif : seuls  0,0000001 %  de ceux qui ont tenté leur chance ont gagné le gros lot, ajoute-t-il. Mais la psychologie du joueur consiste non pas à tenter sa chance, qui est prévisible, mais la chance qui est imprévisible. Il joue l’extraordinaire contre l’ordinaire. "

Sous la plume de Jacques Dufresne et celle du philosophe Gary Caldwell, je trouve cette réflexion tripative concernant toujours la loterie :

Dans cet article de Vieillir (une publication de L'Agora), signé par Pierre-Paul Roy, j’ai retenu un point intéressant : on parle de la " pathologie de l’espoir ". L’auteur nous apprend que l'expression est de Robert Goodman, l’auteur d’un ouvrage qui s’intitule The Luck Business : The Devastating Consequences of Broken Promises of America’s Gambling Explosion(" L’entreprise de la chance : Les conséquences dévastatrices des promesses non tenues de l'explosion américaine de la gageure "). Ce sont tous des mots qui seraient aussi valables en français.

" Pour Goodman, le jeu légalisé s'avère n'être pas meilleur que ses prédécesseurs et, comme eux, il crée plus de problème qu'il n'en résout, explique l'auteur de l'article. Goodman est cinglant, poursuit-il, en regard des illusions économiques sous-jacentes au ‘ McGambling ’ : en légalisant le jeu et en faisant la promotion de leurs propres loteries, les gouvernements encouragent ce qu'il appelle ‘ la pathologie de l'espoir ’, participant ainsi à la transformation de la nation industrielle la plus puissante sur Terre en une économie de chasseurs de trésors (Scavenger Economy). "

• Soigner les joueurs compulsifs : l'envers de la médaille

Pour aider les joueurs compulsifs, il existe maintenant des cliniques. Par exemple, voici ce qu'en disait Mathieu Perreault dans La Presse :

L’historique du jeu en Amérique, au fond, c’est bien anodin. Comme le note Réal Pelletier, ça a commencé avec les bingos, vous vous rendez compte? " Les églises protestantes américaines ont toujours exprimé ouvertement leur méfiance à l’égard de ce jeu – et des jeux en général –, ce qui n’a pas empêché, signale le Los Angeles Times, une église baptiste de Biloxi, au Mississippi, de vendre cet été sa propriété pour 7,5 millions $ US à l’Hôtel Beau Rivage, phare de cette nouvelle Mecque du jeu sur la côte du Mexique. "

" René Deschênes a eu le tour de trouver une brèche dans le monopole juridique de Loto-Québec et de son impressionnante machine a imprimé des billets verts ", dit Carlos Soldevida dans un article du Voir qui porte précisément sur ce phénomène. " Et, faute de législation adéquate, rien ne laisse croire qu’il sera contraint de cesser ses activités avant longtemps. Tout semble, au contraire, lui sourire puisqu’il vient de vendre 51 % des actions de Virtual Enterprise à un holding financier du Texas, ce qui devrait permettre l’inscription de son entreprise à la Bourse de New-York au printemps prochain. " Ce qui n’est pas rien!

" Monsieur Deschênes trouve tout simplement ‘ stupides ’ les lois québécoises sur les jeux de hasard relate le journaliste. – Mais il a bien tort puisqu’il est capable de les contourner. C’est lui qui est le plus brillant là-dedans. – ‘ Je ne comprenais tout simplement pas, dit-il. D’un côté, tu peux te brancher sur Internet à la maison et jouer à un casino virtuel basé aux États-Unis ou ailleurs; d’un autre côté, je n’ai pas le droit d’avoir un serveur avec un casino ici. ’ "

Évidemment, les responsables de Loto-Québec n’ont pas aimé ça car ils ont l’impression que ce jeune homme marche un peu dans leur plate-bande, pour ainsi dire. Qui croyez-vous qu’ils ont contacté pour les aider? Vous aller rire. Comme quoi, dans les cas de détresse, on n’a pas d’ennemis. Ils ont fait appel au ministère de la Justice… du Canada [rires] pour discuter de la situation impliquant Monsieur Deschênes.

" ‘ Nous n’avons pas encore entrepris de démarches légales, mais nous avons fait savoir au ministère de la Justice qu’il faudrait que la situation soit éclaircie et intégrée dans le Code criminel canadien ’, explique le responsable pour Loto-Québec. […] Mais cela ne tourmente pas Monsieur Deschênes outre mesure, poursuit le journaliste. ‘ Imaginons qu’ils passent une loi : qu’est-ce qu’ils vont pouvoir faire? Ça fait des années que les gouvernements dénoncent la pédophilie sur le Net, et pourtant on en trouve encore plein! Mon entreprise au complet repose sur une disquette grosse comme un rien. Et nous avons des back-ups (copies de sauvegarde) sur trois continents. Même s’ils me fermaient à Nassau, je m’en irais à Saint-Kitts, et s’ils me fermaient là, je m’en irais à Gibraltar! Il y aura toujours une république de bananes qui sera intéressée à m’avoir pour que j’y crée de l’emploi. ’ " Puis le Québec n’est sûrement pas contre les républiques de bananes. Entre républiques de bananes…

• L'acharnement du gouvernement Québécois sur les jeunes

" Des enfants ont grandi en prenant l’habitude de jouer à la loto… Et le gouvernement n’a pas abandonné les jeunes pour autant : il veut toujours rajeunir sa clientèle, exactement comme le font les compagnies de tabac dont il dénonce pourtant les pratiques. La principale différence, c’est que les compagnies de tabac sont contrôlées : elles ne peuvent pas faire ce qu’elles veulent, comme diffuser des pubs trop explicites, par exemple. Mais pour le jeu, il n’y a aucune restriction parce que c’est le gouvernement qui décide ", écrit Nicolas Bérubé dans un autre article du Voir.

On dit dans l'introduction d'un article sur les régimes de l'édition de février de Psychologies que 80 à 95% des gens qui perdent du poids le reprennent dans les 5 ans. Ça m’a fait un petit pincement au cœur quand j’ai pris connaissance de cette information. Ça m’a rappelé, qu’effectivement, je fais partie de ce groupe-là puisque j’ai perdu 56 livres à un moment et que j’ai repris du poids par la suite.

Les psychologues qui se penchent sur la question des régimes ne pourront jamais se relever tellement il faut se pencher profondément… [rires] D’après eux, c’est " l’hypercontrôle alimentaire et mental ", que la plupart des méthodes amaigrissantes imposent, qui serait la cause de la très grande difficulté de suivre un régime alimentaire et d'y tenir. Parce qu’après avoir perdu un peu de poids, il faut adopter un rythme de croisière. On se surveille puis tout à coup, on se sent frustré et alors on bascule dans l’excès à la moindre tentation et au moindre blues. On baisse la garde et on se lance dans la compulsion alimentaire parce qu’on s’est coupé de ses désirs.

Cet état d’esprit crée une frustration et à un moment, la frustration fait qu’on va basculer dans l’excès. On retombe ensuite dans la compulsion alimentaire. Alors où est la solution? Il y a, bien sûr, l’exercice physique, mais la solution qu’on préconise de plus en plus est la suivante : mieux vaut manger de tout, mais en plus petite quantité. Ça marche, jusqu’ici en tout cas… [rires]

Mincir durablement nécessite une remise en question,

un vrai travail sur soi,

une modification de ses habitudes alimentaires.

Si je vous fais ce petit sermon-là, du moins pour ceux qui veulent perdre du poids, c’est que le Carême commence demain matin. Pas besoin d’être croyant pour manger un peu moins pendant 40 jours, vous savez.