C’est Richard, un ami de Québec, qui m’a fait parvenir cet article paru à la une du Soleil ce matin, sous la plume de Jean-Simon Gagné, dont je viens de vous donner un extrait. Eh oui, ce n’est que trop vrai, après le 8 mars, on reparlera de la détresse des hommes, de la terrible détresse du mâle de notre époque.

En début d’émission, le mercredi, on fait état du courrier reçu par la poste ou par internet. Aujourd’hui, le courrier se résumera à une seule lettre, celle qui nous vient de cet ami de Québec. Il écrit :

" Voici donc la Journée internationale des femmes, poursuit plus loin l'auteur. L’occasion de rappeler, entre deux brassées de lavage, que l’égalité des sexes appartient encore à l'utopie. Car qui continue à être victime de la quasi totalité des agressions sexuelles? Qui se retrouve avec les enfants quand le bonhomme fout le camp? Qui continue à être payée moins cher qu’un homme pour un travail équivalent? Bon. Je vous connais. Vous voulez savoir ce qui se passe chez monsieur Tout-le-monde.

" Alors voici : selon un sondage SOM-La Presse, publié il y a quelques jours, l’essentiel des tâches ménagères continue à être assumé par les femmes, qu’elles aient un emploi à l’extérieur ou non. Seule exception notable, tit-clin s’occuperait de sortir les ordures, ce qui prouve qu’on a le guerrier intérieur que l’on mérite… [rires] – Il faut bien ironiser un peu de temps en temps quand même!

" J’allais conclure en évoquant la situation des femmes ailleurs dans le monde. Dans des pays où, justement, le 8 mars sera une journée absolument comme les autres. Mais par où commencer? Par les 100 millions de femmes et de fillettes qui ont subi l’ablation du clitoris? Par les 600 000 qui meurent chaque année des suites d’un accouchement ou d’un avortement clandestin? Par ces statistiques des Nations Unies qui révèlent que les femmes constituent les deux tiers des analphabètes de la planète, et près de 70 % du milliard d’êtres humains le plus pauvre?

" La discrimination prend parfois des détours qui dépassent l’imagination. Ainsi, le dernier numéro de La Gazette des femmes rapporte l’initiative déconcertante de la province de Kelatan, en Malaisie, qui a décidé de ne plus embaucher de jolies femmes dans la Fonction publique. Commentaire du chef du gouvernement :

" Que voulez-vous.
Dès lors qu’il s’agit de la femme,
même les grands penseurs ne sont plus d’aucun secours ",
note le journaliste du Soleil.

" Qu’importe le fait qu’ils aient tenu des discours enflammés sur la liberté, l’égalité et la fraternité, les principes universels ne s’appliquent pas toujours à leur douce moitié. "

Il y a plusieurs années, j’ai écrit ces phrases et je ne le regrette pas. Je dois cependant vous dire que ça n’a pas été très facile d’aboutir à cette conclusion. Parce que j’ai grandi dans les années quarante et cinquante alors que les valeurs étaient différentes de celles d’aujourd’hui. On ne se rend pas compte à quel point nous sommes imprégnés des valeurs que véhicule une société. Nous sommes les véhicules involontaires et inconscients de ces valeurs.

À un moment, ceux de ma génération ont dû effectuer un virage ou choisir de ne pas l’effectuer. Je vous dirai qu’avec le temps c’est devenu très évident que, dans ma génération, certains hommes n’avaient pas effectué ce virage : on sentait un décalage entre ces hommes et ceux de la génération qui a suivi dont les représentants étaient tout de même plus éveillés à la question de la libération de la femme.

Je me suis engagé sur cette voie parce que j’ai réalisé, un jour, que je ne peux pas vivre dans un monde où ma compagne n’est pas un être complet, telle qu’elle est perçue par le Code civil et les systèmes de valeurs sur notre planète, pour ainsi dire – ma compagne, ma fille, ma mère, vous comprenez ce que je veux dire. Il y a un moment où je l’ai pris personnellement.

On ne peut pas, nous les hommes,
prendre la question de la femme d’une façon non personnelle.

Il suffit d’une réflexion pour s’engager clairement sur cette voie, même si parfois nos interventions ou l’expression de nos convictions ont l’air un peu boiteuses et maladroites. Parce que ça va tellement contre les idées reçues, contre ce qu’on s’emploie à véhiculer de plus en plus, alors on est excusable peut-être d’être encore un peu maladroit en l’exprimant.

Dans ce même texte dont je vous communiquais un extrait, j’avais écrit :

J’ai écrit ces propos concernant la femme dans la perspective d’ouvrir le lecteur, l’auditeur et le téléspectateur à l’importance du principe féminin et aussi parce que je découvrais qu’en moi vivotaient encore de petites valeurs qui ne demandaient qu’à grandir. Et ces petites valeurs-là, auxquelles je tenais malgré tout, c’était des valeurs féminines de coopération, de communauté d’entraide également.

Je disais plus loin :

En préparant l’émission, je me demandais qu’est-ce que je pourrais bien dire… parce que cette Journée revient chaque année et que je ne voudrais pas qu’on fasse aux femmes le coup classique de la Fête des mères en les invitant à manger un poulet barbecue, ou en leur offrant un bouquet de fleurs tout en se disant : " Bon, à l’an prochain ". Je me suis donc replongé dans ce texte que j’ai commis il y a plusieurs années, Mater Materia, parce qu’il me paraissait parler de l’importance de changer quelque chose en profondeur dans notre société pour faire, à la femme, la place qu’elle mérite.

 Le principe féminin

Dans " Là où les femmes arrivent, le pouvoir s'en va ", M. Kreissl explique :

" Certaines se sentent tellement le vent en poupe qu’elles veulent renoncer aux mesures d’encouragement à la parité. Des quotas pour les femmes, pour quoi faire? On y arrive toutes seules! Les chercheurs voient poindre à l’horizon le siècle de la femme. L’aube des femmes : fin du patriarcat ou changement de la structure des rapports de pouvoir et de domination. On compile les chiffres et les statistiques sur le sujet dans divers scénarios; les changements dans la structure et la culture des entreprises, des universités et des Parlements – qu'on interprète de façon subtile comme une féminisation – prennent un sens historique. Les femmes vont de l’avant, mais où?

" L’attrait qu’offre l’image de la lutte des sexes comme lutte pour le pouvoir suscite des interprétations erronées et décrit une victoire précipitée. – Ce qui va dans le sens des propos de notre journaliste du Soleil de tout à l’heure. – Les hommes étaient jusqu’à présent installés à des postes de pouvoir et les femmes, à la maison. Qu’elles en sortent et conquièrent une part des positions occupées par les hommes, et la répartition du pouvoir au sein de la société se modifie à leur profit. Les choses sont pourtant plus complexes. On ne peut reporter les situations de pouvoir sur une carte d’état-major comme des citadelles occupées. L’image du mobile semble plus appropriée : si on bouge le pouvoir à un endroit, tous les autres se mettent en mouvement. On pourrait aussi parler de la nature fluide, amorphe du pouvoir.

• La conquête des diplômes

" Prenons un exemple, propose le journaliste allemand. La part des femmes dans le système éducatif s’est accrue. Au fur et à mesure que l’instruction se développait, une certaine parité entre les sexes s’est installée dans les universités. Cependant, la valeur des diplômes universitaires a, dans le même temps, baissé. On peut recruter des douzaines de docteurs ès lettres des deux sexes à partir des fichiers de l’Agence nationale pour l’Emploi. Mais le nombre de postes intéressants, ou si on préfère de postes de pouvoir sur le marché du travail, n’a pratiquement pas changé. En revanche, les qualifications exigées ont augmenté et la concurrence s’est accrue.

Pour M. Kreissl, l’affaiblissement de la valeur des diplômes ne vient pas de ce que les femmes en obtiennent, là n’est pas du tout la question, mais c’est curieux de voir que lorsque les femmes cherchent à se valoriser en obtenant des diplômes universitaires, les diplômes en question se trouvent dévalorisés… Alors c’est un pas devant et un pas derrière, d’une certaine façon.

• La conquête politique

Pour revenir à l'article, l’auteur fait observer que la même chose se passe en politique :

" D’un côté, on annonce triomphalement que le nombre de députés femmes s’accroît, mais, de l'autre, l’espace dans lequel s’exerce la démocratie parlementaire se réduit, l'État-nation s'efface; les femmes entrent dans les Parlements, le pouvoir émigre. "

" Même les rapports optimistes venant du monde de l’économie recèlent quelques ombres, poursuit l'auteur. Toutes les études sur le sujet font état d’un accroissement de la présence des femmes aux niveaux moyens du management. Or, ce sont justement ces niveaux qui perdent de leur importance. – Curieux non? – […] Reste à savoir si le nombre de femmes qui occupent des postes vraiment importants dans ce réseau est significatif.

" On pourrait allonger la liste des exemples.
Un modèle commun ressort de tous ces cas :
les chances des femmes augmentent
dans les secteurs qui perdent de leur importance sociale. "

C’est très dur comme observation.
Je suis prêt à dire que c’est peut-être un peu excessif,
mais parfois il faut aller creuser un point de vue
qui nous paraît, au départ, un peu exagéré.
En tout cas, moi j’en suis là,
à me dire qu’il y a quelque chose qui ne tourne pas rond dans nos têtes.

" Les femmes accumulent des objectifs qui perdent leur valeur quand elles les ont atteints. Mais la vieille règle selon laquelle les hommes tiennent les femmes éloignées des postes importants et cherchent à conserveur leurs propres avantages grâce à leurs cartels est-elle pour autant toujours valable? s'interroge Kreissl. Cette façon de voir a longtemps imprégné la politique des mouvements féministes : les rapports entre les sexes étaient mis sur les même plans que les rapports de pouvoir. Cette équation, aussi inutile qu’elle ait été comme slogan politique pour mobiliser l’opinion publique, est une fausse piste.

" Essayer d’être comme les hommes,
de conquérir des postes d’hommes avec des méthodes masculines,
c’est frapper à côté de la cible. "
C’est le monde qu’il faut changer autrement dit.

• La conservation du pouvoir masculin

" C’est la structure du pouvoir qu’il faut bouleverser, dit l'auteur. Les inégalités en matière de pouvoir ne se limitent pas aux différences de sexe; une, deux ou trois femmes qui réussissent ne sonnent pas le glas du patriarcat. Il est probablement exact d’indiquer que nous vivons une époque de changements sociaux rapides et que la globalisation, l’individualisation, la disparition des vieilles inégalités, l’apparition de nouvelles, caractérisent notre présent. Mais peut-on impliquer ces changements à la disparition progressive de l’inégalité entre hommes et femmes quant au pouvoir? N’est-ce pas plutôt le pouvoir qui change de visage et de forme? Le combat pour la parité ne se transporte-t-il pas sur des champs de bataille qui, dans le même temps, deviennent insignifiants? Que voyons-nous quand nous envisageons le monde dans une optique hommes contre femmes?

" Que le supérieur hiérarchique qui s’assure que ses subordonnés font ce qu’on attend d’eux soit un homme féminisé, qui reconnaît la part féminine qui est en lui, ou une femme type tough girl (dure, efficace et qui ne fait pas de sentiment], ça ne change rien à la structure du pouvoir. Il ne suffit pas de changer les comportements, c’est cette structure qu’on doit bouleverser si on veut s’attaquer au pouvoir. " Il ne dit pas comment, mais au moins il accroche le grelot.

" Sommes-nous en train de passer à une société dans laquelle l’évolution ferait du modèle féminin un avantage – comme le supposent ceux qui appellent à une ère de la femme –, sommes-nous en train de passer du conflit au consensus, de la concurrence à la coopération?, demande l'auteur. C’est probablement à ce niveau d’abstraction qu’on doit se poser des questions si l'on veut trouver des réponses solides. "

" Selon le cadre dans lequel on inscrit la question de la femme, on obtient un tableau bien différent. Dans le premier cas, la suppression de l’inégalité entre les sexes apparaît comme l’expression d’un nouvel ordre où la notion de pouvoir est exclue, dans l’autre, la féminisation qu’on peut observer est le signe que le pouvoir s’exerce selon des formes nouvelles.

" Dans les deux cas,
le succès apparent du mouvement féministe
est lié à des changements fondamentaux et historiques. "

Et ce sont ces changements qu’il faut viser sans lâcher la proie pour l’ombre,
c’est-à-dire le combat pour la libération de la femme.

Si vous me permettez de me citer encore une fois, à partir d’un ouvrage que j’ai écrit dans les années 70, je parle d’une société qui reconnaîtrait les valeurs féminines et qui reposerait davantage sur le principe de communauté d’entraide qui se traduit par les réseaux d’obligations et non pas sur celui de la domination et de la compétition de l’espace. Mon idée derrière tout ça c’est que ces réseaux, on les retrouve souvent organisés, entretenus, améliorés, enrichis par les femmes. Par les liens qu’elles créent entre elles, en particulier.

• De l’amitié

" L'amitié prend souvent pour les femmes, écrit-elle, la forme d’une quête d’autonomie et d’harmonie marquée par la volonté de ne plus laisser la colère et la peine entraver leur volonté de changer leurs conditions de vie. On peut parler d’un système de valeurs et d’un mode féminin d’apprentissage de la connaissance fondée sur les émotions, l'expérience personnelle, la façon d’être à l’écoute des autres, de la nature et de la voie (la voix) singulière qu’emprunte la création pour les femmes. Cette connaissance mène à la solidarité, à l’autonomie, à l’intégrité. "

• Voici ce que dit Élaine Audet de la relation mère-fille

" La relation mère-fille devient une catastrophe si la mère dresse sa fille pour le marché masculin, si elle lui inculque dès le plus jeune âge la conscience de la supériorité masculine en tout, si elle l’assure que la séduction constitue son meilleur atout pour la vie, l’enjoignant de se soumettre les hommes par le pouvoir sexuel qu’elle possède. "
C’est une bonne question de se demander comment les mères élèvent leurs enfants. Mais on ne va pas taper sur le dos des femmes au moment où essaie de prendre leur parti!

• De l'éducation

" On trouve dans toutes les cultures, et à l'échelle de la planète, un pendant psychologique à l'excision, soit une éducation qui ampute les petites filles de leur individualité, de leur différence, de leur autonomie, les contraignant à ne vivre qu’en fonction des hommes. On les rend ainsi à jamais dépendantes et dépossédées d’elles-mêmes. "

• De l'amitié entre femmes

" Les recherches ne font que commencer sur l’amitié entre femmes et sur le rôle qu’elle joue dans la transformation de leur condition de vie. Quel est l’impact des récentes mutations sociales sur les relations qu’elles entretiennent entre elles? Est-ce que l’amitié féminine en tant que dimension personnelle de la vie comporte un potentiel suffisant pour comprendre et changer la société patriarcale? – C’est une bonne question… moi, je dirais que oui, si j’ose répondre. – […]

" Certaines chercheuses, notamment Pat O’Connor, arrivent à la conclusion que l’amitié entre femmes est d’abord une réalité sociale qu’on doit analyser dans le contexte des structures de classes, responsables de la dépendance économique, politique, juridique et personnelle des femmes envers les hommes. Dans une telle optique, les confidences et conversations entre femmes refléteraient leur position dans la société et mériteraient de faire l’objet d’analyses plus poussées. "

• Des femmes célibataires

L'auteure nous invite à nous libérer d’un préjugé concernant les célibataires :

" Quant aux célibataires, la plupart des travaux qu’on leur a consacrés prennent pour acquis que leur célibat est involontaire et que la quête d’un compagnon de vie leur importe beaucoup plus que le développement d’amitiés profondes. On peut présumer que la connotation péjorative attachée au fait de n’être pas mariée et femme influence également la façon dont les célibataires envisagent leurs amitiés, note Élaine Audet. C'est surtout parmi les femmes âgées qu’il semble y avoir une volonté de créer des conditions idéales pour l’épanouissement de l’amitié. " J’ai été témoin de ça et j’ai vu que c’était très important. C’est très stimulant de prendre conscience de la dynamique de l’amitié entre les femmes.

• Deux courants féministes

Au début de son ouvrage, Élaine Audet parle des deux courants principaux du féminisme, celui de la différence et celui de l’égalité :

" Les tenantes de la différence ne prennent pas l’homme comme mesure de toutes choses, mais luttent pour la reconnaissance de leur spécificité et des valeurs que leur exclusion du pouvoir leur a permis de développer au cours de l’Histoire. Elles ne revendiquent pas strictement leurs droits en fonction de l’égalité avec les hommes, mais plutôt en fonction de leurs propres choix, de leurs besoins d’autonomie, d’indépendance, de leur fierté d’être femmes, de leurs affinités et de leur solidarité. "

" Dans le deuxième courant, il y a les filles du père. […] On trouve parmi elles, l'infime minorité de femmes alibis que toutes sociétés utilisent, comme les self-made men, pour montrer qu'il ne suffit pas aux femmes que de le vouloir pour accéder aux fonctions les plus élevées. "

• Préjugés masculins sur l'amitié entre femmes

Dans sa conclusion, l'auteur dit :

" Aussi loin que l’on remonte dans toutes les cultures, philosophes, théologiens et penseurs ont affirmé que les femmes ne pouvaient vivre l’amitié parce qu’elles étaient :

1. incapables de penser;
2. soumises au désir et avides de fusion amoureuse;
3. incapables d’avoir de vraies ennemies, donc de vraies amies;
4. incapables d’être amies avec celles qu’elles jugent être toutes des rivales potentielles.

" J’ai essayé de montrer ici à quel point cette analyse est réductrice, fausse et tendancieuse et ce, en m’appuyant sur la vie et l’œuvre de plusieurs femmes au cours de l’histoire ", explique É. Audet.

• Simonne Monet-Chartrand et l'alternative politique

Entre autres choses, elle parle de Simonne Monet-Chartrand et elle cite un texte de Mia Riddez qui rend hommage à cette dernière :

" ‘ Simonne faisait tout passionnément. Elle aimait un homme passionnément, elle aimait les Québécois passionnément, elle aimait les femmes passionnément, elle aimait l’écriture passionnément, elle aimait discuter, convaincre, persuader passionnément. Elle aimait la vie… passionnément. "

L’auteure commente, en parlant de Simonne :

" Elle veut avant tout être la voix de toutes les femmes qui n’en ont pas, communiquer avec les gens ordinaires, avec la lectrice singulière de son livre, déjà présente dans la conception même de ce projet d’écriture, si totalement voué à l’expérience vécue et à la volonté d’établir des liens de plus en plus authentiques entre les êtres.

" On pourrait dire que Simonne Monet-Chartrand, parce que jamais elle ne sépare le privé du politique, a réussi à elle seule à jeter les bases d’une ‘ alternative politique ’ pour le Québec, tant par la qualité de ses relations personnelles que par sa contribution particulière dans les domaines de l’éducation, de la politique familiale, de la question nationale, de la justice sociale, de la cause des femmes, de la paix et du désarmement, des droits et libertés. Sa vie illustre éloquemment à quel point les liens d’amitié entre femmes peuvent devenir un puissant levier de transformation du monde. Pour celles qui l’ont connue, elle est toujours là, elle qui a choisi ce qui jamais ne meure. La fécondité infinie de l’amour." "

" Parmi les progrès de l’esprit humain les plus importants pour le bonheur général, nous devons compter l’entière destruction des préjugés qui ont établis entre les deux sexes une inégalité de droits funeste à celui même qu’elle favorise. – L’homme dans ce cas-là; ça va très loin ce texte. C’était vraiment une Lumière… [rires]

" On chercherait en vain les motifs de justifier [l’inégalité], par les différences de leur organisation physique, par celle qu’on voudrait trouver dans la force de leur intelligence, par leur sensibilité morale. Cette inégalité n’a eu d’autre origine que l’abus de la force. – Quand on pense que ça a été écrit en 1793… Mais qu’est-ce qu’on a foutu pendant les siècles qui ont suivi? De la merde!

" Nous montrerons combien la destruction des usages autorisés par ce préjugé et des lois qu’elle a dictées peut contribuer à augmenter le bonheur des familles, à rendre communes les vertus domestiques, premier fondement de toutes les autres, à favoriser le progrès de l’instruction, et surtout à la rendre vraiment générale; soit parce qu’on l’étendrait aux deux sexes avec plus d’égalité, soit parce qu’elle ne peut que devenir générale, même pour les hommes, sans le concours des mères de famille.

" Cet hommage trop tardif rendu enfin à l’équité et au bon sens ne tarirait-il pas une source trop féconde d’injustice, de cruautés et de crimes en faisant disparaître une opposition si dangereuse entre le penchant naturel le plus vif, le plus difficile à réprimer, et les devoirs de l’homme ou les intérêts de la société? "

" Ne produirait-il pas enfin ce qui n'a jamais été jusqu'ici qu'une chimère; des mœurs nationales douces et pures, formées non de privations orgueilleuses, d'apparences hypocrites, de réserves improvisées par la crainte de la honte ou les terreurs religieuses, mais d'habitudes librement contractées, inspirées par la nature, avouées par la raison? "