Se pourrait-il que le temps passe aujourd’hui plus vite qu’autrefois?

Mais notre nouvelle perception du temps n’est pas due uniquement aux techniques d’accélération, mais à la perte de l’idée de temps orienté. Le temps nous paraît d’autant plus accéléré que nous sommes incapables d’y assigner un sens, une portée, de le situer dans une perspective en fonction d’un progrès, d’un avenir. Zaïdi écrit d’ailleurs " L’homme est futur, il ne peut donner un sens à sa vie qu’en se projetant dans l’avenir. "

Pouvons-nous renouer avec une vision de l’avenir et échapper au sentiment d’urgence? Nous nous représentons certains problèmes comme urgents et nous en restons là. Or, plus nous nous situons dans l’urgence, moins nous sommes capables d’en sortir. Nous sommes coupés du passé parce que justement nous sommes entraînés par le changement.

Une enquête a été faite conjointement par ARTE, une chaîne de télévision européenne et Marianne, un hebdomadaire français, sur les mâles de l’an 2000. " Le mâle n’est pas mauvais, dit-on en exergue. Mais contesté par les femmes, le sexe fort a des faiblesses... "

Plus loin, on cite Maurice T. Maschino (Ils ne pensent donc qu’à ça, Éd. Calmann-Lévy). Ce sociologue instruit un procès en règle contre le mâle, ce pithécanthrope (le mot est de lui) qui ne fait que déguiser son machisme structurel sous des habits neufs, qui ne fait que profiter des acquis féminins, dit-il, pour mieux baiser les femmes. Et je cite : " Je crois que tout homme reste potentiellement dangereux pour n’importe quelle femme [...]. Le machisme n’est plus à la mode. Cela donne aux hommes un air civilisé que de tenir un langage égalitaire. Mais ce discours n’est qu’un jeu. Il se situe essentiellement au niveau des apparences. En réalité, ce sont les attitudes les plus archaïques qui prédominent. "

Florence Assouline, journaliste française d’une grande hardiesse, connue pour sa plume acerbe, commente Maschino : " Chant de paon blessé ou masque ultime de la mâle maîtrise? " Plus loin, elle parle de Jean-Pierre Winter, auteur des Errants de la chair (Éd. Calman-Lévy) " Rétif à généraliser, dit-elle, psychanalyse oblige, Winter reconnaît tout de même qu’il y a un os spécifiquement masculin : ‘ La difficulté pour l’homme, reconnaît Winter, c’est que son psychisme lui commande de se livrer à deux opérations simultanées et totalement antinomiques sur un unique objet. Pour aimer une femme, il doit l’idéaliser, donc l’élever; pour la désirer, il faut qu’il la rabaisse. ’ D’où le sport international qui consiste à se couper en deux : épouse d’une part, maîtresse de l’autre. Et alors, on connaît la chute : d’abord les ennuis, puis l’ennui ", dit-elle.

Que faire alors? Et je cite Winter : " Il faudrait, disons, réduire l’écart. Ni élever l’objet d’amour ni abaisser l’objet de désir. "

" Au début des années soixante, les bonnes épouses essayaient d’épargner leurs maris, craignant qu’ils n’épuisent trop tôt leur ‘ potentiel ’. Mais aujourd’hui… ‘ Comme elles ont pris le goût à la chose, commente Devaux, elles poussent leurs compagnons à consulter quand ça ne se passe pas très bien. ’ " Donc, il faut que ça se passe très bien.

Un récent sondage montrait que 65 % des femmes sont satisfaites. " Nous sommes plus attentifs, elles expriment mieux leur désir, et le bilan est globalement positif ", conclut l’expert.

Revenons à Jean-Pierre Winter, le psychanalyste dont Madame Assouline se référait plus tôt. Il rappelle dans son propos qu’" en fait, foi de psy, les hommes ont toujours été objets sexuels pour les femmes mais cela ne se disait pas ". On est à une époque où l’on commence à dire les choses. Il ajoute : " Les hommes n’ont jamais eu besoin de tenir un discours collectif sur leur condition, c’est la société tout entière qui s’en est chargée puisque c’était le discours dominant! "

Alain Soral, un sociologue de 37 ans, vient de publier une Sociologie du dragueur (Éd. Blanche) extrêmement élaborée puisqu’elle s’appuie, clame son éditeur, " sur une solide expérience de 700 conquêtes ". " L’auteur reconnaît aux femmes une seule spécificité : le psychologisme, générateur du féminisme qui s’oppose au politique. "

L’article de Florence Assouline se termine par cette citation : " ‘ Nous disons que le monde est une ferme, les dieux là-haut en sont les seigneurs et vous autres hommes, depuis que la vie dure, avez toujours été les fermiers tout seuls, et cela n’est pas juste. Rendez-nous notre part de la ferme; gouvernez, gouvernons; obéissez, obéissons, partageons le profit et la perte; soyons maîtres et valets en commun. Voilà le moule où il faut jeter les lois, nous le voulons, nous le prétendons, nous y sommes butées. ’ " C’est du Marivaux, et il a écrit ce texte il y a maintenant 150 ans...

Joseph Le Guen est un marin de transat, un grand voyageur. Dans son livre Ramer la vie (Flammarion, Coll. " Gulliver ", 1997), il est question de Bora Bora où il a fait du chartering, du Mexique où il a fait de la voile commerciale et de ses 50 ans, alors qu’il a décidé de devenir adulte. C’est alors qu’il a redécouvert la rame comme moyen de se rapprocher de soi et des autres, et accessoirement, de traverser des océans. Il raconte d’abord ce qui l’a emmené là... sa vie.

Deux fois, il a donné dans l’exploit. La première, c’était à l’été 1995, en solitaire et en solitude lorsqu’il a parcouru l’Atlantique Nord à petite vitesse. L’extrait suivant de son journal de bord donne une idée de cet exploit : " Le 14 juin. Premières 24 heures. Ramé 10 h. Perdu antenne radio. Vu un requin à 200 m du bateau. Vu Nantucket. Dégueulé deux fois. Bu trois litres. Mangé deux boissons énergétiques. Dégueulé. Temps gris, Vent NE puis NO, 1003 millibars. "

Après ce premier défi, il a eu envie d’un second. À l’automne 1997, il s’est lancé dans une course des Canaries à la Barbade. Trente équipages prenaient part à cette course. Il choisit de partir en duo. Son équipier : Pascal Blond, un ex-détenu condamné pour meurtres – 14 années derrière les barreaux. Leur bateau a été construit à Moulins, dans la prison la plus sécuritaire de France, par des condamnés à longues peines qui soutiennent le projet. Les deux galériens volontaires vont ramer leur vie, ensemble, et chacun à leur façon, renaître.

Je suis toujours attiré par le témoignage de ces gens, ces héros, ces guerriers, qui trouvent dans leur vie une orientation, une aventure, un défi à relever ou simplement une façon de faire de leur vie une métaphore de la vie, du combat de la vie, de l’épreuve de la vie. Car la vie est elle-même une aventure. Cet ouvrage de Le Guen est un beau témoignage de l’expérience d’un homme qui a décidé de vivre successivement deux aventures qui soient vraiment des métaphores de la vie.

" En breton, dao dezi signifie ‘ bourre dedans ’. C’est ma devise depuis le début de ces histoires à la rame. C’est un peu un cri de guerre pour des batailles intérieures que je livre pour en revenir à moi-même et en sortir tout autant. Je suis au milieu de l’océan Atlantique, très loin et très près de Molène, mon île.

" Après avoir ramé pour revenir dans mon île, ça me plaît de ramer pour les gens des taules, ceux qu’on exile sur des îles de fer au large de la société. Après avoir galéré pour retrouver ma communauté d’origine, ça me va de me crocher dedans pour que les excommuniés du pays ne continuent pas à subir une mise à l’index, une fois leur peine accomplie. Après avoir couru les mers, couru le monde, couru aux quatre vents, cela me va de ramer la vie. Dao dezi. "