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Il paraît qu’un des premiers symptômes de la dépression c’est de commencer à croire que son travail est terriblement important... d'après Bertrand Russell.

Je vous parlais hier de cet ouvrage d’Ernie Zelinski : L’Art de ne pas travailler. J’y retourne parce que je viens d’y trouver quelque chose qui me paraît extrêmement sympathique : " Si vous voulez vraiment vivre plus longtemps, allez donc en prison! " [rires]

Un autre chercheur a ensuite pris la relève : Lewis Terman. À partir de l’inventaire des études de Galton, il a conçu une échelle de mesure de l’intelligence, etc. Il avait procédé à des recherches basées sur des tests effectués auprès de 250 000 enfants. Terman s’est intéressé particulièrement à 643 enfants du groupe principal pour arriver à nous proposer un portrait des enfants surdoués. Ce dont je vous parle maintenant date d’il y a plus de soixante-dix ans et c’est la raison pour laquelle je trouve que cette étude est si importante.

Pierre Bourdieu, surtout sociologue, aussi anthropologue et d’une certaine façon philosophe, est également professeur au Collège de France. Il est considéré comme l’un des trois penseurs français les plus souvent cités.

Alors, je me suis jeté sur son livre, celui qui était à ma disposition pour constater - honte à moi! quel trou dans ma culture… - que je n’avais jamais cité Pierre Bourdieu. Et que je ne l’avais jamais lu non plus… J’essaie donc de rattraper un peu mon retard, veuillez m’en excuser. Surtout que je constate que, en trente ans, il a publié une trentaine d’ouvrages, quelque chose comme 10 000 pages. On peut donc dire qu’il s’est beaucoup exprimé. En même temps, c’est l’un, sinon celui, des intellectuels parmi les plus critiqués. C’est vrai que si tu te sors la tête trente fois en 30 ans, il peut y avoir des gens qui ont des idées de guillotine...

Bourdieu estime que ce sont les institutions finalement qui continuent de se définir de telle sorte qu’elles empêchent de se libérer les forces de changement qui pourraient seulement parvenir à créer un rapport plus harmonieux entre les hommes et les femmes. " Le changement majeur, affirme-t-il, est sans doute que la domination masculine ne s’impose plus avec l’évidence de ce qui va de soi. En raison, notamment, de l’immense travail critique du mouvement féministe qui, au moins dans certaines régions de l’espace social, a réussi à rompre le cercle du renfermement généralisé, elle apparaît désormais, en beaucoup d’occasions, comme quelque chose qu’il faut défendre ou justifier, quelque chose dont il faut se défendre ou se justifier. " Parce qu’on ne sait pas qu’on vit comme ça : bien souvent, on ne réalise pas à quel point on est le véhicule des " valeurs reçues ". Alors il faut, à un moment, s’arrêter et réfléchir à la question, et se dire : Qu’est-ce que je pense de ça? Quelle position dois-je prendre? Et à un moment de ma vie, je me suis dis (ou répété parce que j’avais dû trouver cette formule quelque part), que je ne voulais pas que ma mère soit une citoyenne de seconde zone, que ma fille soit une citoyenne de seconde zone, et que ma femme soit une citoyenne de seconde zone, pour parler simplement en termes de citoyens ou d’êtres politiques.

Mais ce que je suis en train de vous dire là vaut sur tous les plans, et c’est ce qui m’a amené à repenser mon rapport avec la femme et la féminité. J’ai eu à faire un grand ménage et je tiens à l’avouer simplement, ne serait-ce que pour dire aux hommes qui sont aux prises avec ce genre de questions, qu’ils ne sont pas les seuls à ressentir la nécessité de faire un grand ménage parmi les valeurs reçues concernant nos rapports avec les femmes.

" La mise en question des évidences, continue Bourdieu, va de pair avec les profondes transformations qu’a connues la condition féminine, surtout dans les catégories sociales les plus favorisées. -  Un fait très important : c’est surtout dans les milieux plus favorisés que cette évolution se fait. – L’accroissement de l’accès à l’enseignement secondaire et supérieur, le travail salarié […] De tous les facteurs de changement, les plus importants sont ceux qui sont liés à la transformation décisive de la fonction de l’institution scolaire dans la reproduction de la différence entre les genres, comme l’accroissement de l’accès des femmes à l’instruction, et corrélativement, à l’indépendance économique. " Cette idée que la femme puisse accéder à l’instruction, puis au monde du travail, pour trouver son indépendance économique, était l’une des grandes juments de bataille du féminisme. Se redéfinir en fonction de son rapport avec le mâle, en somme.

La femme dans l’espace social. " Quelle que soit leur position dans l’espace social, explique plus loin l’auteur, les femmes ont en commun d’être séparées des hommes par un coefficient symbolique négatif qui, comme la couleur de la peau pour les Noirs ou tout signe d’appartenance à un groupe stigmatisé, affecte négativement tout ce qu’elles sont et ce qu’elles font, et qui est au principe d’un ensemble systématique de différences homologues : il y a quelque chose de commun, malgré l’immensité de l’écart, entre la femme PDG qui, pour avoir la force d’affronter la tension liée à l’exercice du pouvoir sur des hommes - ou au milieu des hommes - , doit se faire masser chaque matin ou la femme OS [ouvrière spécialisée] de la métallurgie qui doit chercher dans la solidarité avec les " copines " un réconfort contre les efforts liés au travail en milieu masculin, comme le harcèlement sexuel, ou, tout simplement, les dégradations de l’image et de l’estime de soi infligées par la laideur et la saleté imposées par les conditions de travail. "

Il y avait incidemment un reportage télévisé étonnant, présenté il y a quinze jours à " Sixty minutes " et qui portait sur ce même sujet. On posait la question : " Où est l’intérêt pour les femmes d’aller vers des emplois masculins? " Simplement, parce qu’ils sont mieux payés. C’est aussi simple que ça, au départ, car les emplois traditionnellement féminins sont mal payés. Au cours de cette émission, une jeune femme témoignait : " Moi, je suis monoparentale. J’ai trois enfants. Je suis la responsabilité de ma famille. Si je travaille comme secrétaire, je n’ai pas les moyens de faire vivre ma famille. " Elle était devenue électricienne ou un autre métier comme ça et travaillait dans le milieu de la construction. Dans ce reportage, elle affirmait aussi qu’elle était payée 18 $ de l’heure. Dans un métier plus féminin, disait-elle, elle n’aurait été payée que 6 $ de l’heure, environ. Ce reportage se passe aux États-Unis, mais chez nous, ce n’est pas tellement différent.

" D’autre part, poursuit Pierre Bourdieu, malgré des expériences spécifiques qui les rapprochent, […] les femmes restent séparées les unes des autres par des différences économiques et culturelles… ". Il y a différentes façons de défendre la femme et de voir sa place dans la société et même parmi ses semblables, mais il n’y a pas nécessairement de consensus à ce propos, qui s’intéresse à une question pourtant importante.

" Pour le reste, les changements mêmes de la condition féminine obéissent toujours à la logique du modèle traditionnel de la division entre le masculin et le féminin. Les hommes continuent à dominer l’espace public et le champ du pouvoir (notamment économique, sur la production) tandis que les femmes restent vouées (de façon prédominante) à l’espace privé (domestique, milieu de la reproduction), où se perpétue la logique de l’économie des biens symboliques, ou à ces sortes d’extensions de cet espace que sont les services sociaux (hospitaliers notamment) et éducatifs ou encore aux univers de production symbolique (champs littéraire, artistique ou journalistique, etc. "

Remarquez que je ne connais pas le pourcentage de femmes par rapport aux hommes qui voudront travailler dans la construction ou dans le camionnage, au moment où les choses se seront un peu stabilisées dans notre société. Je veux dire par là que je suppose qu’une attitude d’ouverture devrait permettre aux femmes, un jour, d’aller n’importe où dans le marché du travail. Selon leur choix. C’est ça l’idée.

Plus loin dans son ouvrage, l’auteur précise : " Préposées à la gestion du capital symbolique des familles, elles sont très logiquement appelées à transporter ce rôle au sein de l’entreprise, qui leur demande presque toujours d’assurer des activités de présentation et de représentation, de réception et d’accueil […], et aussi la gestion des grands rituels bureaucratiques qui, comme les rituels domestiques, contribuent à l’entretien et à l’augmentation du capital social de relations et du capital symbolique de l’entreprise. […]

J’aimerais m’attarder un peu sur un petit ouvrage, La soumission librement consentie, des auteurs Joule et Beauvois, paru aux Presses Universitaires de France (PUF).

On y fait état d’une agence pour l’emploi qui inscrit des chômeurs de longue durée dans un stage de formation. " Deux groupes, relate Jacques Lecomte dans Sciences Humaines, sont mis en place, qui suivent la même formation, à la simple différence que l’on insiste auprès des uns, sur la liberté dont chacun dispose pour décider de suivre la formation assidûment ou pas. Résultat : les stagiaires de ce groupe ont nettement plus souvent trouvé du travail. " Parce qu’ils avaient fait librement ce choix de stage... " Le taux de placement est de 56 % parmi eux contre 25 % dans l’autre groupe. La raison : ils se sont beaucoup plus impliqués dans leur formation. " Parce qu’au départ, ils étaient libres de leur choix...

" Quand une personne est déclarée libre, elle va se reconnaître dans cet acte et en assumer la signification ", expliquent Joule et Beauvois.